Agneau de Dieu qui portes les péchés du monde, prends pitié de nous.
Vénuste

Alain de Maere vient parler des UP.

Jean 1, 29-34 : le symbole de l’agneau renvoie à la libération de l’Exode ; c’est déjà la passion qui se profile. Jean Baptiste est témoin du Christ qu’il affirme plus grand que lui puisque l’Esprit demeure sur lui et qu’il baptise dans l’Esprit Saint. « C’est lui le Fils de Dieu. »

Nous avons commencé, le lendemain de la fête du Baptême du Seigneur, la période liturgique
appelée « temps ordinaire » (que certains appellent « le temps de l’Eglise » : tous les dimanches sont fêtes, mais il y a les grandes fêtes et les temps forts qui se démarquent des autres dimanches auxquels on donne ce nom de « temps ordinaire »). Pendant le temps ordinaire, nous allons suivre pas à pas la vie
« publique » de Jésus, qui commence par son baptême. Nous avons le récit qu’en fait St Matthieu (l’évangéliste de l’Année A du temps ordinaire), aujourd’hui le même événement est rapporté par St Jean qui, comme Matthieu, ne s’intéresse pas à l’événement en tant que tel, mais s’intéresse plus à Jésus qui
est révélé lors de l’événement, à ce qu’il est réellement, à son identité. Chaque évangéliste apporte sa touche spéciale. Nous savons que Jean est le plus « théologien » des 4 évangélistes. Par ailleurs, nous
savons que les récits évangéliques sont, non pas un reportage, mais une catéchèse, une profession de foi en Jésus Ressuscité, Christ et Seigneur. Il faut en tenir compte pour saisir le message de l’évangile.
Jean Baptiste voit Jésus venir à lui et il se met à parler de lui au peuple qui était venu se faire
baptiser. Il remplit sa mission de précurseur qui consiste à « manifester » celui que le peuple attendait : « Si je suis venu baptiser dans l’eau, c’est pour qu’il soit manifesté au peuple d’Israël ». Alors, en même temps qu’il révèle ses prérogatives, il lui donne des titres qui laissent comprendre à l’auditoire que Jésus est le Messie tant attendu. Essayons de décrypter cette révélation.

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